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西医知识你知多少?中西医还需互相学习

  宇学教育医药西药知识分享:中医的科学性,是通过长时间的前史查验的。了解一点我国医学史的人都知道,鸦片战争后的100多年来,中医饱尝过多么大的苦难!在一个很长的时间内,它受小看、遭架空,甚至有人要消除、吊销。

  但效果怎样呢?效果仅仅使它在翻开过程中遭到了些影响,谁也没有能够消除它!真可谓:“野火烧不尽,春风吹又生。”为什么?因为它是扎根于公民中,为大众所喜爱的防病治病的科学!不能希望,虚伪臆造的东西能够经得住前史如此严峻的查验。

  出名的日本学者泽泻久敬在他的《中医学说与本格森哲学》中指出:

  “西洋医学难以医治的疾病,用中医学的医治却可治好的情况,实践存在着……不只这些,西洋医学至少在它成为科学的医学至今充其量也不过只需三、四百年的前史。而且,关于西洋医学的不满已不只仅是在东方,就连西方也已产生出来了。相反的中医医学却能够通过早年二千多年,而一向存续到现在。假定中医医学仅仅空话连篇,或许是民间的迷信、没有实效的东西的话,它绝不或许通过二十多世纪以来的漫长岁月,而存续到今天的道理。”

  泽泻久敬先生的这一席话,是很有道理的,耐人寻味。还有的人说,西医的研讨效果和临床医治办法经得起重复,是科学的;而中医有些就往往经不起重复,经不起重复就不能说是科学的。对这种说法应该怎样看呢?关于这种经不起重复的现象应该怎样说明呢?在这个问题上,日本朋友宝贺昭三博士谈了自己的见地,他的见地很有道理。他说:“与其说是中医不能重复就是不科学的,不如说不能重复正是中医的可贵之处,中医科学就科学在这里。”

  对这句话宝贺昭三作了进一步说明,他说:“西医的科学实验一般用动物作标本,取动物实验的平均值。不同的动物间存在差异,动物与人地址环境间存在差异,把动物的平均值用来衡量人体改动,对那许多差异即使考虑到了,也不能悉数准确考虑到。中医留神个体差异,诊治疾病因人而异,这正是一种严峻的科学态度。我看,这位日本朋友的话,基本上把问题说清楚了。以不能重复为理由,说中医不科学是站不住脚的。

  中医是防病治病的科学,这一点是毋容置疑的了。但是不是说它本身现已是很完美的了呢?当然不是!作为科学文化遗产,当然有它固有的缺陷。比方,中医的理论运用了古代哲学的说理办法,运用的多是类比的言语,因此使它的理论具有迷糊、直观、思辨和描述性的特征。听起来就不非常准确与紧密;有些问题的确暂时还说不清楚;有的在临床上确有效果的病例,还不能处以科学的证明和说明;有些问题,中医专家们也往往是仁者见仁,智者见智,定见纷歧。关于以上说到的这些缺陷,我们应该怎样看待呢?这些缺陷会不会影响它的科学性呢?其实,中医带有这些缺陷并没有什么乖僻。

  客观世界的翻开改动是无限的,人们的知道的翻开也是无限的。人们在改造客观世界的过程中,知道落后于实践、理论落后于实践的情况是常有的。要知道,在生命科学上,人们现已知道、掌握的东西,还很有限。关于一个正确的知道,因为遭到各方面条件的绑缚,往往要通过长时间的由实践到知道,由知道到实践的多次重复才调取得。按照这样的道理看,中医中有些问题暂时说不清,或许有些说明不尽准确、合理,又有什么值得大惊小怪的呢?

  至于中医为什么会有这些缺陷,其原因只能从它早年地址的社会前史条件以及知道和实践的联络上去寻找,而没有理由因此而置疑中医的科学性。还应该说到的是,中医和西医构成和翻开的前史条件不同,理论体系也不同,因此,我们不能简略地以西医的规范去衡量中医,更不能牵强地以西医的某些原理或数据作为判别中医是不是科学的仅有规范。